浅谈魏晋风度对唐代浙东诗歌创作的影响——何海玲

魏晋南北朝是特殊的历史时期，政治上最混乱、社会上最苦痛，精神史上却极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情。他们崇尚自然、纵情山水的生活方式形成了特有的“魏晋风度”。达官贵人和文士雅客多隐居浙东，“文化中心在会稽”，魏晋风度在这里得到了集中展现，直接影响了浙东唐诗之路上的诗歌创作。

一、魏晋名士是唐代浙东诗人的群体偶像

李白一生以谢安自期。总是在不同的处境和心情下，从不同的角度想到谢安和东山。尤其是遇到挫折的时候，就自称“东山”，以励节亢高。又非常推崇谢灵运，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”“脚著谢公屐，身登青云梯”，因为追慕谢灵运才一路追星，穿他发明的鞋，走他开辟的路。据不完全统计，李白诗中引入谢灵运诗句共110次，足见李白对谢灵运的崇拜。

李白在文学上最崇拜的人是谢朓，曾在12首诗写到他，他更以“小谢”自指，说自己的诗像谢朓那样，具有清新秀发的风格。故清人王士稹才说他“一生低首谢宣城”。晚年的李白，因为追随谢朓足迹，徘徊在宣城与当涂一带，终老于当涂。

“此中久延伫，入剡寻王许”，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”许询、王羲之、谢安，乃至真个王谢家族都是唐代诗人追慕的对象。他们天资聪颖，纵情山水，崇尚自然，豁达洒脱，是唐代诗人们的异代知音，他们大多曾经在浙东生活、游历。于是，唐代诗人们纷纷追慕先贤而来，在他们的身上流淌着自由通脱的魏晋文化基因。

二、魏晋风雅是唐代浙东诗人的精神给养

翻开浙东诗篇，魏晋名士“布帆无恙”“莼羹鲈脍”“谢公开山”“兰亭雅集”“沃洲盛会”“买山而隐”“雪夜访戴”“斗酒双柑”“羲之养鹅”“养鹅放马”等故事随处可见，李白在《秋下荆门》就用了布帆无恙、鲈鱼鲙两个典故，涉及顾恺之、殷仲堪、张翰等三个人物，看似信手拈来。“莫废思康乐，诗情满沃洲”“庶几踪谢客，开山投剡中”都表达了对谢公的追念，“独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟”“独将支遁去，欲往戴顒家”那个雪夜的佳话久久流传。

唐代写沃洲的诗歌几乎都提到了隐居沃洲的高僧竺道潜、支遁，据不完全统计，共有68处。其中刘长卿和齐己分别有7处写到，皎然和灵一则分别以《支公书》《林公》为题写有一诗。他们栖居沃洲放鹤养马的自由洒脱，滋养着唐代诗人的自在诗心。

“兰亭雅集”“沃洲盛会”“斗酒双柑”等文人雅集的传统则在唐朝得以很好传承，成为文人精神交流的重要方式。初唐王勃，效王羲之而于绍兴云门寺王子敬山亭行修禊事。晚唐于濆、邵谒等，为校正轻浮诗风，效戴顒携斗酒，往树下听黄鹂之音医“俗耳”。鲍防主持了严氏园林的浙东联唱，共有57位来自各地的诗人参加，成为兰亭雅集后的又一盛会。元稹组织蓬莱阁诗会，留下“天下风光数会稽”等名句。

三、魏晋诗风是唐代浙东诗坛的源头活水

魏晋名士寄情山水、自由自在的生活方式对唐代诗歌创作影响很大。从题材上看，山水览胜是浙东唐诗之路诗歌创作中最常见的主题，诗人们载酒扬帆，一路被美景陶醉，一路书写着他们的诗意与感动。孟浩然钟情溪水，引为心中知己：“相看未相识，脉脉不得语。”贾岛则无比向往：“地必寻天目，溪仍住若耶。”

风格上继承了魏晋以来以自然清新为美的审美观点，反对“绮丽”，提倡“清真”，反对“错采镂金”，追求“初发芙蓉”，“师心”“使气”，情感饱满深厚。他们徜徉在大自然中，多以白描或比兴的方式模山范水，寄托深情，并以山水为依托，细腻描写了故人间的深情厚谊，还在物我的互动中将山水推入哲学的维度，产生很强的艺术感染力。

由此可见，浙东唐诗之路上的诗歌创作有其深厚的历史渊源，其中魏晋风度是其重要先导，研究魏晋文化是构建浙东唐诗之路诗歌研究谱系的重要一环，值得充分关注。